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东还，在肃州西筑嘉峪关以为国门。以后，嘉峪关通哈密之路成为中原与西域往来的干线。敦煌失去了屏蔽河西和中西陆路交通中转站的地位。洪武二十四年，重新占据沙州的元朝残余势力派使节向明廷进贡，并表示愿意归服，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
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文殊对善财童子的话，表达了“发起行愿”，亲证“法性”的迫切：
“文殊遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶曰：‘……于一善根心生住着，于少功德便以为足，不能善巧发起行愿，……不能了知如是法性、如是...
袁经文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
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，是符合戏曲的内部规律的，人物动作在声、容中的节奏化，使得那些不精练的散文化的生活动作逐渐淘汰，而那些凝练的、夸饰的程式化动作逐渐形成和凝聚起来”。笔者以为，他还说出了戏曲何以称谓“戏曲”的道理，就是...
刘志群
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html
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弟子并石匠，同造石座一所，以为久远。具名如后： 弟子张守赟、王忠太、鲁政、吴安、刘辅、王文德、陈靖、许同、安清、仵近、张守真、郄令宗、李士周、王熙、李怀龙、陈守钦、陈吉、郏士周、何用卿、朱昂、王继周...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095802.html
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光明梦境中，到不动如来前听法时，得知密勒日巴正在常寂光土等净土说法。热琼巴知道后非常惭愧：“我原以为尊者只在藏地讲法，却不知道尊者早巳成佛，法身遍满宇宙，报化身变化更是不可思议。”这里所说的报身，即功德...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
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生活方式；《庄子》中既有对“游乎尘垢之外”的自由境界的追求，也有“缘督以为经”、“虚己以游世”的人生态度和处世观。道家处世观的一个基本特点就是主张将超越的精神追求落实到现实的生活之中，一方面坚持超越的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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明显，“獦獠”、“不识字”、“于市卖柴”的出身全不是人们期待中的衣钵传人，但禅宗的成功却实实在在地是建立在这样一种基础上。论者每以为这是六祖的利根打败了饱读经典的神秀，却不认识这实在是实现佛教革新的必...
不详
|五明研究|
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以为证”的经文。这都表明，支谦对般若“不坏假名而说实相”的基本精神是掌握的，并且是自觉地运用中土人士所熟悉的传统思想乃至语言来表达佛教义理的，这在客观上为中土人士理解并接受佛教理论消除了文化上的隔膜。...家都在一定程度上受到了佛学的影响。例如程朱理学强调“性即是理”，认为“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性”。为了说明一理与万理的关系，他们又以佛教常用的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
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笔者以为五七、五八页原来应不相连，其间必有脱漏，此外，在云南，南诏时观音大士化为梵僧到滇地布化的传说十分流行[32]，可是文献中多称此梵僧为圣僧[33]、妙香国老僧、观音长者、莲冠老僧、持锡老僧等[34...，于是走大方，见天皇悟和尚……悟曰：西南佛法自子行矣。是时百丈、南泉诸法席颇盛，师遍历参承，咸蒙印可。六祖之道，传云南自师为始。[67]
由此看来，圆鼎以为李成眉即李贤者，而买顺禅师则为李贤者的...
李玉珉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html
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听话，他欺负我，学校没办法管，我把他交给你们乡政府。”刚开始书记比较在意，以为我真的犯了错，后来见他是喝醉了，就没再理他，只顾着自己生火。这样呆了很长时间，他又把我带回来，我也规规矩矩地跟着...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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